我用一个不恰当的但很形象的例子来比喻：

假如有一个人，每天都非常忙碌，学习、工作、锻炼……

他折腾了很多很多事情，每天都处于紧张和压力中，每天他都给这个宇宙创造大量的信息，导致这个宇宙熵增；

那么，我们可以说，这个人过得很充实，时间对于他来说，总是不够用的。

另一个人，生活非常简单，每天都是重复同样的生活，轮回于同样的日子里，日复一日地重复同样的生活；

他并没有给这个宇宙创造很多信息，也只导致这个宇宙的熵增加了一点点；

那么，我们可以说，时间对于这个来说，总是富裕的。

从上面的例子可以看出，时间与这个宇宙的观察者创造的信息的密度成反比。”

我觉得他的话很有道理，但不多。

他似乎把时间归纳为观察者的体验，但这种提法有一个假设前提，就是一个人——也即是作为宇宙的观察者——能够创造的信息总量是有限的。

只有基于这个前提，才能推导出时间与观察者创造的信息的密度成反比这个结论。

我把我的疑虑说了出来。

王贲解释到：“安先生果然很有修为，一下子就看到问题的关键点。

为什么一个宇宙中最普通的观察者，能够创造出的信息的总量是有限的呢？

这是因为另一个因素的约束——所谓的‘人为何为人’。

这话怎么说呢？

简单地说吧，一个人能说出的话，作出的事，创造出的信息总量，是有上限的。

一个人绝做不出‘非人行为’，比如，人不会像牛一样趴在地上吃草；也不会像马一样四蹄奔跑；也不会像鸟一样展翅飞翔……

人能做出的事情是有限的。尽管这个限度可能非常大，但依然是有限的。

从另一个角度上说，如果一个人做出‘非人行为’，那他就不是人：他就成为神仙、畜牲或者魔鬼之类的其他存在。

尽管人能够做出事情、说出的话、创造出的信息从‘量’上看，是无穷大的；但从‘质’上说，又是有限的。

所以，我们才能得出这个结论，即一个观察者，可以创造出的信息总量是有限的。他创造信息的密度越大，时间对于他来讲就越匮乏；而他创造信息的密度越小，时间对于他来说就越富裕。”

王贲顿了一顿，强调说：“在这个基础上看，手机、互联网、垃圾信息这些东西都是在不断地使观察者加速创造信息；

用垃圾的信息填满你们的每一分每一秒。

可以说，地表上沉迷于这些垃圾的、碎片化的信息的人们，他们的生命比我们短暂得多，他们的生命的信息密度，比我们高得多；

但尽管信息密度高，却都是垃圾信息。

这种情形，就好比是一个体重非常重的胖子：

他的体重完全由没有用的脂肪构成，而不是说他的体重很重，就意味着肌肉很强大，力量很强。”

听了王贲的话，我非常震撼，也很有感触，不由得对他说：“王先生，尽管您非常自谦，但我依然想说，我确实对您非常钦佩。

您的话语点醒了我，给我很大启示。”

王贲说：“安先生太客气了。您的神通远在我之上，我也不过就是听师父他老人家给我讲的这些道理而已。

对了，说到神通，前一晚上，以神游之态探访我村的，是不是您？”

听了他的问话，我脸一红，只好点头承认，坦言当时不知是敌是友，只好以察备战。

王贲赞叹地点头说到：“虽然师父当晚看破您的神通，但师父没能与您交上手，他老人家还说，免不了一场苦战呢。

没想到居然是预言应验，大事临门了。真是令人感慨啊。”

我也点点头，说到：“直到来到桃源村，我才意识到，许多事情，也许就是命中注定的。”

“那当然了，”王贲说到，“师父告诉我，宇宙因观察者的观察而存在。

这就意味着，你观察宇宙的同时，就在创造着现实。

所谓命运，恐怕不过如此——已经发生了的事情，不过就是命中注定要发生的；

而命中注定要发生的事情，不过就是你所做出一切事情而已。”